CUREAU DE LA CHAMBRE |
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TRAITÉ DE LA CONNAISSANCE DES ANIMAUX |
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| Lettre à Monseigneur Séguier |
7 |
| Avant-propos |
11 |
| Table des chapitres |
29 |
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PREMIERE PARTIE |
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Que l'Imagination forme l'image des choses, en quoy consiste la premiere connoissance. |
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| Comment l'Imagination conçoit |
37 |
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| CHAP. I |
45 |
| Que la perfection des choses est commencée dans celles qui leur sont inferieures. |
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| CHAP. II |
53 |
| Que la Connoissance est une Action, et cette Action une production d'Image. |
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| Art. I Que les Especes exterieures n'entrent point dans la memoire. |
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| Art. II Que les Images de l'Imagination sont differentes de celles de dehors comme celles de l'Entendement |
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| CHAP. III |
61 |
| Que l'Imagination represente les Accidens et leur sujet. |
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| Art. 1 Premiere Raison, parce que c'est une puissance materielle. |
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| Art. 2 Seconde Raison parce que l'Imagination represente les choses toutes entieres. |
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| Art. 3 L'Imagination est toute representative. |
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| Art. 4 L'Imagination est plus representative que les Especes. |
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| Art. 5 Troisiesme Raison, parce que l'Entendement ne pourroit former l'Idée de la substance. |
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| Art. 6 L'Entendement a des Connoissances directes et obliques. |
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| Art. 7 Quatriesme Raison tirée de l'experience. Observations sur la Censure de cette premiere partie. |
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SECONDE PARTIE |
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Que l'Imagination unit ou divise les Images, en quoy consiste le jugement. |
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| Comment l'Imagination juge |
79 |
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| CHAP. I |
81 |
| Que l'Imagination fait des Propositions Affirmatives. |
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| Art. 1 D'où vient la confusion des Pensées dans les songes. |
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| Art. 2 L'Imagination peut adjouster un "est" entre deux termes. |
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| Art. 3 Qu'est-ce que represente le Verbe "est" dans les propositions. |
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| Art. 4 L'Imagination peut adjouster des Images à celles que les Sens luy fournissent. |
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| CHAP. II |
89 |
| Que l'Imagination peut faire des Propositions negatives. |
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| Art. 1 Comment l'Imagination se represente la Negation. |
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| Art. 2 Comment les Bestes jugent des choses. |
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| Art. 3 Qu'est-ce qu'Abstraction negative. |
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TROISIESME PARTIE |
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Que l'Imagination peut unir plusieurs Propositions et en faire des Raisonnemens. |
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| Comment l'Imagination raisonne. Observations sur la Censure de cette troisiesme partie |
99 |
| Art. 1 Les Regles de Logique ne destruisent point la forme de Raisonner des Bestes |
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| Art. 2 Le fondement de tout Raisonnement. |
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| CHAP. I |
111 |
| Examen du Syllogisme que nous avons mis pour exemple du Raisonnement des Bestes |
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| Art. 1 Que les Bestes peuvent former un Sorite. |
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| Art. 2 A sçavoir si le Syllogisme proposé est dans la quatriesme figure. |
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| Art. 3. Qu'il y a quelque chose dans sa Conclusion qui n'est pas dans les Antecedens. |
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| Art. 4 Que les Propositions de ce Syllogisme ne se font pas toujours en mesme temps. |
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| Art. 5 Que l'on peut Raisonner en un moment. |
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| Art. 6 Que l'Intelligence suppose le Raisonnement. |
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| Art. 7 Que les Anges Raisonnent. |
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| Art. 8 Que le Syllogisme qui se fait en un moment va des choses connuës aux inconnuës. |
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| Art. 9 Les termes du Syllogisme proposé ne sont pas universels. |
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| Art. 10 Pour conclure, il n'est pas besoin que l'on connoisse la connexion generale des termes. |
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| Art. 11 Que la Douceur n'excite point l'appetit que l'Imagination ne la juge bonne. |
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| CHAP. II |
133 |
| De la premiere experience du Chien qui monte sur un degré pour prendre une chose qui est pendüe en haut |
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| Art. 1 En quoy consiste le Raisonnement et quelle est l'action que l'Ame fait en raisonnant. |
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| Art. 2 Que signifie le mot "Donc". |
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| Art. 3 Le Retour de l'Ame sur sa premiere notion n'est pas une reflexion. |
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| CHAP. III |
143 |
| Examen de la seconde Experience tirée des Ruses des Bestes. |
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| CHAP. IV |
145 |
| Examen de la troisiesme Experience tirée de l'Instruction et Coustume. |
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| Art 1. Les Bestes esperent le bien à venir. |
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| Art. 2 Les Bestes craignent le mal à venir. |
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| Art. 3 Comment on a peur des objets presens. |
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| Art. 4 Comment les dangers passez troublent l'Ame. |
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| Art. 5 Comment les choses passées se conservent dans la memoire. |
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| Art. 6 Le Desir regarde le bien à venir. |
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| Art. 7 Comment les Bestes connoissent les differences du temps. |
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| Art. 8 Comment l'Imagination peut connoistre le temps passé. |
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| Art. 9 Comment l'Imagination peut connoistre le temps à venir. |
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| Art. 10 Le Temps est au rang des Objects sensibles. |
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| Art. 11 L'Imagination forme des Images dont le sens ne luy donne aucune connoissance. |
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| Art. 12 Comment la connoissance du Temps est reservée à l'Entendement. |
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| Art. 13 Conclusion de tout ce Raisonnement. |
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| Art. 14 Si les Images des choses passées peuvent esmouvoir l'appetit sans raisonnement. |
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| Art. 15 De la Coustume et qu'on ne la peut acquerir sans Raisonner. |
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| Art. 16 Si la memoire est necessaire à toutes sortes d'habitudes. |
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| Art. 17 Si l'on peut s'accoustumer à quelque chose sans Raisonner. |
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| Art. 18 La Coustume se prend en plusieurs façons. |
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| Art. 19 La memoire agit ailleurs que dans la teste. |
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| CHAP. V |
189 |
| Examen de la quatriesme Experience. |
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| Art. 1 L'Animal doit connoistre que la chose qu'il veut faire et bonne et faisable. |
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| Art. 2 Sçavoir si on peut faire un bon Syllogisme de ces deux propositions. |
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| Art. 3 Quels sont les Raisonnemens que l'Animal doit faire en ses actions. |
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| Art. 4 Les actions qui servent de moyen sont de deux sortes. |
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| Art. 5 Sçavoir si les Animaux doutent. |
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| Art. 6 Il ne s'ensuit pas que les Bestes deliberent parce que les Bestes doutent. |
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QUATRIESME PARTIE |
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Responces aux Objections contre la Raison des Bestes. |
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| CHAP. I |
209 |
| Objection premiere touchant la Raison Humaine. |
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| Art 1. Premiere difference de l'Imagination d'avec l'Entendement en ce qu'elle |
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| ne juge que des choses corporelles. |
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| Art. 2 Seconde difference en ce qu'elle ne fait que des notions particulieres. |
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| Art. 3 A sçavoir si une puissance materielle ne peut faire des notions universelles. |
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| Art. 4 Si la Raison en general est la difference specifique de l'Homme. |
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| Art. 5 Si les connoissances generales sont plus confuses que les particulieres. |
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| Art. 6 Si les propositions particulieres sont singulieres. |
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| Art. 7 Quel est le Syllogisme expositif. |
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| Art. 8 Les universalitez ne se font point par une simple conception. |
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| CHAP. II |
235 |
| Objection seconde touchant la deliberation. |
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| Art. 1 La division du Raisonnement en contemplation et deliberation n'est pas bonne |
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| Art. 2 Aristote n'a point fait cette division. |
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| Art. 3 Si on peut deliberer quand il n'y a qu'un moyen à prendre. |
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| Art. 4 Si le Raisonnement n'est que pour s'esclaircir des choses douteuses. |
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| Art. 5 Le Raisonnement est le progrez que l'Ame fait tousjours si elle n'en est empeschée |
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| Art. 6 Le Raisonnement dans les choses evidentes n'est pas inutile. |
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| Art. 7 Les Antecedens ne servent pas tousjours à prouver la Conclusion. |
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| Art. 8 Qu'on ne peut appliquer les moyens à la fin sans discours. |
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| Art. 9 Les Bestes connoissent la fin et les moyens. |
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| Art. 10 Premier exemple des Chiens. |
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| Art. 11 Les Bestes connoissent ce qui leur est bon et utile. |
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| Art. 12 Second Exemple des Linotes. |
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| Art. 13 Les premiers principes ne peuvent estre connus sans Raisonnement. |
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| CHAP. III |
269 |
| Touchant le langage des Bestes. |
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| Art. 1 Que les Bestes se communiquent leurs pensées. |
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| Art. 2 La parole est une voix articulée. |
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| Art. 3 Quelles sont les voix articulées. |
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| Art. 4 En quoy consiste l'articulation de la voix. |
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| Art. 5 Il y a deux premieres articulations. |
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| Art. 6 La premiere fait les cinq voyelles. |
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| Art. 7 La seconde fait les seize Consones, à sçavoir les six Muettes. |
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| Art. 8 Les trois demi-muettes. |
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| Art. 9 Les sept demi-voyelles. |
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| Art. 10 Une voix peut estre articulée sans signifier aucune chose. |
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| Art. 11 La voix des Bestes est articulée. |
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| Art. 12 La voix des Bestes est moins articulée que celle des Hommes. |
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| Art. 13 Le langage des Bestes est d'Institution. |
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| Art. 14 Les Bestes forment la voix avec Dessein et Intention de se faire entendre par elle |
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| Art. 15 Tous les mouvemens volontaires se font avec dessein. |
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| Art. 16 Les effects immediats des passions se font avec dessein. |
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| Art. 17 La passion se prend en deux façons. |
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| Art. 18 Les Muets parlent et comment. |
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| Art. 19 Les Muets connoissent qu'ils ont une voix et comment. |
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| Art. 20 Les Bestes gemissent dans la douleur avec dessein. |
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| Art. 21 Il ne faut pas juger des cris ordinaires des Bestes par ceux qu'ils font dans les grandes passions |
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| Art. 22 Puisque les Bestes parlent il faut qu'elles Raisonnent. |
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| Art. 23 L'Instinct n'empesche pas le Raisonnement. |
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| Art. 24 Les Bestes qui accourent au cry des autres sçavent que c'est un moyen pour les appeller. |
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CONCLUSION |
315 |
| Quelle est la Connoissance des Bestes, et jusques où elle peut aller. |
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